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Suji wa dokushin ni kagiru

數獨介紹
「數 獨SU DOKU」源自日文数字は独身に限る (Suji wa dokushin ni kagiru)，意思是「獨立的數位」。 此名字由鍜治真起所創，人稱「數獨教父」。從創造「數獨」以來，鍜治真起與Nikoli秉持著原創精神， 堅持以手工精心打造精緻、人性化的「數獨」，「數獨SU DOKU」也早已成為註冊商標。

書摘

其實有很多事，痛苦的，並不是在於事情的本身，而是在於回首的那一剎那。因此，記性不好，就某方面來說，也可說是種解脫

選擇好好活下去，管她失去了什麼、管他各個眾生又貪她個什麼？儘管世界依舊可怖齷齪，她想，她還是可以在那狹狹細細的縫中，勉強地抬首，瞧見那亮晃晃的一線天光。

~~~~綠痕–《太歲》

認識TAIWAN拜拜眾神

自由時報／流行消費∣2003年2月5日

司命灶君 God of the Kitchen

農曆十二月二十四日：司命灶君
　農曆十二月二十四日是送神日。
　送灶，是過年行事的開始。祀灶的習俗起源甚早，是古代「五祀」之一。
　民間傳說在這一天，每戶人家的灶神都帶領著地上的眾神昇天述職，將人間一年來的善惡功過，向玉皇大帝稟告。玉皇大帝就根據諸神的報告，再定出明年每戶人家的吉凶福禍。
　傳說，這位司命灶君是玉皇大帝駕前東廚司令，由玉皇大帝派至人間，負責監督並記錄所轄百姓一切的善言惡行。因此任何一家在祂面前敲鍋丟蓋、打雞罵狗、說東家長、話西家短，灶王爺都會記下一筆帳，到臘月昇天再奏明玉皇大帝，所以送灶王爺這天往往是非常隆重的。
　這天早晨，每戶人家都要在灶王爺前供拜牲醴，焚燒甲馬，還有金燭、爆竹等，此外，一定要準備「糖瓜」、「麥芽糖」、「甜湯圓」等，祭拜之後，並將這些甜點抹在灶君的嘴角，意使口角生甜，希望祂「好話傳上天，壞話丟一邊」，求取吉利。
　台灣地區主祀灶君爺的灶君堂，新竹縣的五指山，是唯一祭拜灶神的廟宇。每年農曆八月初三灶君生，善男信女絡繹不絕，祭祀盛況可以長達十天。
台灣有句俗話說，「送神早，接神遲」，意思是十二月二十四日一大早就把神送上天，正月初四接神時刻則多半在下午。
　新竹縣五指山灶神廟：北埔鄉外坪村8鄰11號

　

門神 God of the Door

正月初一：門神
　中國傳統民間所奉祀的神明固然很多，但比較通俗且為人所熟知的，要算是「門神」了。
　根據〈荊楚歲時記〉所載：「正月初一，繪二神，貼戶左右，左神荼、右鬱壘，謂之「門神」。於是門神的奉祀，世代相傳，以迄至今。
　在古老風俗中，門神可能是最久遠的。古書中已有「夏后祀戶，殷人祀門」的傳說，祇是到了周末，才正式有了專門為人護衛門戶的神明。
　最早的門神是神荼、鬱壘。傳說他們是兄弟，居東海度朔山下，專門管理百鬼，對害人的鬼用繩索綁縛餵虎，以免為禍人間。民間相襲，便在歲末年首貼其畫像，用來避邪除祟，以保平安。
　一般世俗的門神能驅鬼避邪，保佑家宅，迎喜接福，故百姓每年歲末都會祭祀一番，以酬謝其功勞。這說明國人祈求平安的心理，每到過年前，家家戶戶都會換新門神畫像，視它為門戶的保護神，也冀望能夠獲得精神上的安全感。
　門神至今已成為具有驅邪魔、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等多功能的保護神，是民間諸神中很受歡迎的俗神之一，至今興盛不衰。

　

彌勒佛 Happy Buddha

正月初一：彌勒佛
　許多大佛寺，山門後就有宏偉的天王殿，這裡有一副膾炙人口的楹聯，聞名遐邇：大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑世間可笑的人。
　平淡而見奇趣，淺近而具哲理，楹聯表達的人生態度，實有超凡入聖意味。神龕內的這袒胸露腹、笑口常開的佛像，就是人們十分熟悉的彌勒佛。
　彌勒佛，又稱歡喜佛，俗稱布袋和尚。傳說，彌勒出生於印度的一個婆羅門家庭，後來出家拜佛為師。佛教傳說，釋迦牟尼涅盤後，繼承釋迦牟尼的未來佛就是彌勒佛。彌勒是梵文的音譯，意思是親切、慈愛的。祂是位個子很矮，身體肥胖，一身是肉，滿臉笑容的佛。
　現在，我國寺廟供奉的大肚彌勒，並非是佛教三世佛中的未來佛—彌勒佛，而是實實在在的中國人，祂就是布袋和尚—契此。
五代吳越時浙江奉化出了個怪和尚，法號契此，他身矮體胖，肚子奇大，言行怪誕，常背著一口大布袋，四處化緣，人稱布袋和尚。祂能預報天氣，為人說禍福，相當靈驗，因而名噪一時。
　契此臨死時口念「彌勒真彌勒，千百億化身，時時示世人，世人自不識」，信徒們遂以他是「彌勒」的化身。祂的誕辰是正月初一。台南的開元禪寺奉祀有大肚彌勒佛，現列為國家二級古蹟。
　台南開元禪寺：台南市北園街89號

　

福德正神 God of the Land

除夕：福德正神
　浮生若夢，轉眼又是「爆竹聲中一歲除」。「除夕」，也稱過年，就是「舊歲到此夕除，明晨換新歲」的意思。除夕下午，首先要準備牲醴、祭拜神明和祖先，稱為「辭歲」。
　福德正神，或稱土地公，又稱土正、灶神、土伯、后土、社官等，因土地公是管理土地的神明，民間以其祈福報功，造福鄉里，德澤萬民，所以尊稱為「福德正神」，每逢過年過節都會祭拜土地公。
　中國自古代起就已經祭地神，人們認為土地承載萬物，生長五穀，有了五穀才能養活人類。在原始崇拜產生之前，先民對土地產生深厚的崇拜意識，對土地漸漸發生感謝之意，從來便把土地視為神明。尤其我國以農立國，一般百姓如何重視土地神，由此可猜想而知。
　土地神的來源，實際上是綜合了古代君主所祭「天、地、社、稷」的地祇和社、稷之神。本來天地之神，民間是不得祭祀的，後來土地公由「自然神」進化為「人格神」，民間才為祂塑像崇拜。
　土地公掌管一村一里，是個小神，百姓對祂的祈望也不多，比方說希望祂坐鎮街頭巷尾，或田頭田尾，求興利發財而已；但也不能看輕祂，俗語說，「得罪土地公，飼無雞」，就是這個意思。
　府城總爺街是目前台灣祭拜土地公歷史最悠久的廟宇，本於康熙年間由總爺街軍民將簡易茅屋改建為廟宇，命名為總爺街福德祠。台灣光復後，再由曾賜老道長重修廟頂，廟貌煥然一新。
　府城總爺街：台南市忠義路3段41號

　

城隍爺 God of the Hades

正月初一：城隍爺
　每當農曆除夕子時（深夜十二點鐘一過），春節就來了。
　春節，是農曆的一歲之首，俗稱「大年」。大年初一這天的習俗，因時因地而大同小異。年初一的行事中，最重要的是祀神拜祖。吃完早飯後，全家一起向祖先禮拜，然後就要行香各寺廟。
　祭祀的神明，各地不盡相同，城市人拜城隍爺，閩南地區拜媽祖，客家鄉村拜義民爺或三山國王。
　城隍爺，是官民共祀的神，更是城市的守護神，祂有如一個地方的行政司法官，掌管陰陽兩界的人和鬼魂，監督其善惡正邪，執行賞善罰惡，民間敬為職司福禍的公正之神。
　古人造城為了保護城裡居民的安全，於是城和隍被人神化為城市的守護神。而城隍爺是翦除
　元凶，護國安邦的神明，其職司為管轄境內的護土神，彰善懲惡，因此深為民間畏敬，信徒相當多。
　城隍廟大都氣氛陰森，布置就像古代衙門的審案公堂，所以廟裡最為肅穆莊嚴，排場盛大，那種可怖的情景，對除惡安民有莫大的警惕作用。
　台灣各地有許多城隍廟，新竹的城隍廟規模最大，香火極盛，凡是到新竹，沒到過城隍廟的，皆不能算是到過新竹。台北市的霞海城隍，祭典盛況聞名全台。台南的城隍廟則歷史最悠久。
　新竹城隍廟：新竹市北區中山里中山路75號
　台北霞海城隍廟：台北市迪化街一段61號
　台南城隍廟：台南市青年路133號

　

義民廟 Yimin Temple

正月初一：義民爺
　枋寮義民廟是台灣北部客家地區信徒最多的廟宇，每年農曆七月二十日「義民節」，由桃、竹、苗三縣的客家村落輪流祭祀，數萬名信徒及觀光客前往膜拜。義民爺更是客家地區新春行香的對象。
　義民爺是為保家愛鄉，死於戰亂的忠勇之士，民間不忍見其屍首曝露荒野，乃集中一處埋葬，且建廟祭拜，供百姓瞻仰，緬懷義民廟的忠肝義膽。
　台灣各地祭祀的義民爺，多半是明末至日治時代，因保國衛鄉而犧牲生命的忠義之士。例如：開墾台灣的先民，反清復明的忠勇義士，平定朱一貴、林爽文、吳福生等匪盜而喪命的烈士，對抗日本統治的愛國志士等。
　回溯新埔褒忠義民廟的歷史，有一段客家人士保國衛鄉的感人事蹟。乾隆五十一年，林爽文大規模起事，全台響應，勢如破竹，聲勢浩大，趁機攻克竹塹。這時， 新埔地方的廣東移民一千三百多人，由陳紫雲指揮，凜於正義，首舉義旗，組織義民軍，協助清廷剿亂，惡戰數十回，終於獲勝，但義民約有二百餘名戰死。
　地方人士均感義民忠烈可風，乃出面收集忠烈殘骸，建塚埋葬，又在塚前建立廟宇，稱為「義民爺」。
　每年中元義民節都舉辦盛大祭典，除了神豬競重，牛角比長外，還有循古禮的祭拜，是客家地區最盛大的活動。
　枋寮義民廟：新竹縣新埔鎮下寮里43號

　

財神 God of Fortune

正月初五：財神
　正月初五叫做「隔開」，意思是說，春節的節目，大都到了初四就算告一段落，初五商家開市大吉，日常作息恢復正常。
　俗稱初五這天是財神生日，各店開市，都備牲醴、點蠟燭、燒金紙、放鞭炮，以迎接財神，叫做「祭財神」。
　追求財富是人類共同的願望，在台灣的多神社會中，自然產生「財富之神」。財神原為物神，但由於祂賜人財帛，給人美好的生活，所以成為願望之神，也是民間最受歡迎的神明。
　常見的財神有文、武之分。增福財神是文財神，又稱「財帛星君」，是位很有福相的大官人，頭戴宰相帽，身上紅袍玉帶，手持「天官賜福」的詔書。相傳他是商朝宰相比干，生前是位理財專家，家財萬貫，死後幻影入世，成為文財神。
　武財神，相傳就是趙公明，俗稱玄壇元帥，又稱玄壇爺。祂的造型是黑臉、頭戴倒纓盔、虯鬚、身穿黑油甲、手上執著鋼鞭，騎著黑色大猛虎。因為他長於蓄財，積成巨富，故為財神。民間又以祂和招財、進寶、納珍、利市合稱為「五路財神」或「五福神」。
　台灣很少獨立的財神廟，但卻普遍配祀財神。傳說中的財神，除了文、武財神以外，還有關聖帝君和福德正神。
　祭拜財神宜用「發財金」，也可迎回「金元寶」，以便招財進寶。

　

清水祖師 The Chinese deity Chingshui

正月初六：清水祖師
　清水祖師又稱蓬萊祖師、清水真人、顯應祖師，民間多尊為「烏面祖師」、「祖師公」，也有名之為「落鼻祖師」，祂不但是地方的神祇，也是佛教的神靈之一。
　農曆正月初六，是清水祖師的誕辰，祂原為佛教的和尚，死後成了泉州安溪地方的守護神。大陸移民來到台灣，把故鄉所崇拜的神明也帶來，成為泉州安溪移民們的精神支柱。
　清水祖師是福建永春人，俗姓陳，名應，生於宋仁宗二十二年，卒於建中靖國元年，享年六十五歲。
　祖師從小就出家修行，首先在大雲院出定，稍長時，獨自在高泰山結庵修行。後來就教於明松禪師，經三年而悟道，勤儉克己，鋪橋築路，施醫濟藥。
　宋神宗時，安溪一帶大旱，清水祖師為百姓禱告祈雨，果然甘霖普降，地方人士醵金整地築室，名為清水岩，留他在那修行。　因此泉州一帶的人，都十分崇敬他，凡遇有災難時，便去求他消災解厄。在他死後，鄉民就建寺，為他刻像奉祀。
　至於被稱為「落鼻祖師」也有一段傳說，亦饒富趣味。相傳每逢天災地變，祖師神像的鼻子就會自行掉落，以示警戒，提醒民眾防備。
　三峽祖師廟建於清乾隆34年（1769年），歷經三度重建，重建工程由藝術家李梅樹親主其事，從廟頂到柱子都極盡精雕細琢，中外聞名，被譽為「東方藝術的殿堂」。每年祖師誕辰都殺神豬祭拜，盛況熱烈，香火鼎盛。
　清水祖師廟：三峽鎮秀川里13鄰長福街1號

　

玉皇大帝 Jade Emperor

正月初九：玉皇大帝
　昔時君主時代，祭祀天地社稷，本是帝王的特權。祭天有個專名，叫做「郊」，至今北平仍留有天壇的遺蹟。台灣地區有三十多座天公廟，其中以大里天公廟最為華麗壯觀，並供奉玉皇「金身」，信徒眾多。
　新年民歌中，都有「初九天公主」這一俗話，說天公於正月初九誕生。各地道教廟宇或家庭都有「天公爐」，以便虔誠的信徒從早晚以至朔望，或除夕清晨都要上香膜拜。
　天公據說就是上帝，也就是玉皇大帝，道教稱為「元始天尊」，為眾神最高統領。宇宙中一切的神明，都是在五帝的統轄下，沒有天地以前，就先有玉帝，天地萬物由祂而創造。
　在世俗的心目中，玉皇大帝是中國最大的神明，是眾神之王。這位玉帝管轄一切天神、地祇和人鬼。祂住在天上宮闕，宮殿是金碧輝煌的，祂本身永住天庭，但委派諸神到世間來觀察人間的善惡，因此，祂可以說是統一神，神格至尊，一般人信奉祂為至高無上的神。
　古人認為「天」是萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。為此便把「天」具體神化，稱之為「玉皇大帝」。
　天公的祭典，信徒必須齋戒沐浴，搭起祭壇，準備五果、六齋、並麵線塔、清香、紅龜等，燒香行三跪九叩禮拜，然後燒天公金。
　大里天公廟：宜蘭縣頭城鎮濱海路7段33號

　

天官大帝 Emperor of Heaven

正月十五日：天官大帝
　農曆正月十五日，正是所謂的「元宵節」，也稱「上元節」、「燈節」，俗稱「小過年」，也是天官大帝的誕辰日。
　相傳，天官大帝是俗稱「三界公」——三官大帝中之一。三官大帝就是上元賜福天官紫微大帝、中元赤罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝的合稱。簡單地說就是天官、地官、水官三神的總稱。
　上元，就是農曆正月十五日，俗稱元宵。此外，七月十五日為中元，十月十五日為下元，三者合起來稱為「三元」。道教以上元為天官大帝，中元為地官大帝，下元為水官大帝誕辰。而道教指的三官大帝，就是由堯、舜及禹而來的。
　三官大帝執掌人間禍福，誰想獲得功名富貴就要求天官賜福；誰想豁免所犯之罪，就要拜地官赦免；誰有難想消災，就要祈求水官給予解救，因此三官大帝普遍得到民眾的信仰和崇拜。
　其中天官被人們視為福神，尤為人民喜愛。祂的形象是身穿大紅官袍、腰紮玉帶、手持賜福天書，一派喜氣歡慶模樣。民眾的「福」與「財」往往相連，因此又把祂當「財神」崇拜。
　每年元宵節，信徒都要備牲醴、酒菜、水果等前往廟宇祭拜三官大帝，以祈求賜福。
　祭拜地點：自宅神龕或門口

手部按摩

只要每天利用短短幾分鍾或二十分鍾至三十分鍾的時間，運用自己「萬能的雙手」而「巧妙用力」再「借力使力」的方式，持續不斷的拍擊又能忍著疼痛，就能使掌 中的「真氣」集中，而前後相繼貫通且穿透手掌心（「勞宮穴道」之中，被氣血、囤積、阻塞的「網結膜」細胞組織及神經系統）之後，會很清楚聽到一聲很響亮又 刺耳清脆「爆破的聲音」稱為「聲納氣功」
；就不會有疼痛的感覺或種種跡象發生。

　　每當運用雙手巧妙用力拍擊時會把「空氣」團，擠壓在「皮、肉、筋、脈」之間，會使「真氣」到處流竄，而在無形之中又會形成一股熱氣團直接穿透氣血，破 阻塞的「勞宮穴道」細胞組織及神經系統之後；促使氣血順暢通行無阻，迅速竄入人體內，清除「五臟六腑（內五行器官）」及遍佈全身筋脈被阻塞部份的「內五行 火氣與穢氣」和囤積在體內的許多毒氣、毒素，會隨著全身筋絡與神經細胞組織系統，與手掌中和手指尖的毛細孔排出，接著手中會分泌出濕濕的黏液，手指尖亦會 冰冰涼涼的現象。

　　同時雙手掌疼痛的感覺會在瞬間完全消失，無影無蹤；無論你再怎麼用力，借力使力的拍擊也不會有疼痛的感覺，只會有麻麻與癢癢的感覺，愈拍擊愈舒服，愈 有精神，在收功握掌之時，雙手掌必須慢慢放下垂直與雙腳平行，手心指頭稍微抖動或緊握握掌之後，再慢慢放開就會感覺有一股「真氣
」往雙手指尖衝出之後，接著雙手指尖會立即感覺「冰冰、涼涼、濕濕的感覺」，同時手掌中會產生氣感「靜電」的感覺之後，全身的筋脈會「舒暢無比」而「精神 百倍」。所以常練習「拍手功」會改變體質，迅速補充體內的「氧氣」，保護體內細胞組織加速靜化作用與新陳代謝功能正常，同時做好個人「體內環保」，提昇免 疫力抗體功能。


　　拍手功－「聲納氣功」層次可分為九種不同的「聲納」：（一）皮聲。（二）肉聲。（三）筋聲。（四）爆破聲。（五）爆裂聲。（六）爆納聲。（七）震裂聲。（八）震納聲。（九）極響聲。「拍手功」練到爆破聲之後
，又分為二種「爆破納聲」：第一是－皮、肉、筋的爆破聲納氣功。第二種是－內經的爆破聲納氣功。當皮、肉、筋的穢氣與毒排除乾淨之時，會迅速進入內經；進 入內經之時，會將內經火氣、寒氣、冰氣、酸、傷之穢氣與毒素清除，迅速隨著「真氣」與手掌中和手指尖的毛細孔排出，會滯留在手掌之中及手指關節之上（輕症 患者）。有的人用力拍擊時，手掌心會裂開，流出黃色的黏液或污血，那就是即將突破內經關的酸、傷之穢氣與毒素反射作用，此時會害怕產生恐懼感！因為非常疼 痛會立即放棄練「拍手功」，在此時此刻千萬不能臨陣退縮，應該提起勇氣與信心再用力的拍擊，因為面臨最重要的關鍵，突破此關鍵之後就可以達到「內經爆破聲 納」，手指關節的脹痛也會消失，手心的裂痕亦會在幾天之內痊癒（重症患者）以後，所拍出的聲音與體內的聲納產生共鳴而變成真正「內經關的爆破聲納」，到了 此時你已經練成「拍手功」之至高境界－「內經聲納氣功」。病情也會由重而轉輕好了很多，接著才可以再練習其它項目的氣功療法。（舉手功與至高境界的「板凳 神功」）。

　　吾人內五行器官產生病變，氣色亦會顯示在「人相學理」五官重要部位（耳朵、眉毛、眼睛、鼻子、口），或其它相關的部位之上與手相「掌中八卦宮位及明 堂」周邊重要部位之上。只要五官相理有瑕疪及紋痕、斑痣、青筋，與掌中八卦宮位及明堂周邊相聯屬部位，有凹陷、紋良駁雜、痣斑、青筋．．．等，都是從人體 內的五臟六腑開始產生病變的徵兆！因在勤練拍手功「聲納氣功」時，經過雙手用力拍擊，或教練助拍一分鍾至五分鍾之內；手掌之中的八卦宮位及明堂周邊相關部 位或手指，會出現「淤青、破裂、紅腫血點與冰霜之氣」立即又非常明顯呈現在－雙手掌之中及手指相關部位上
。以上之種種情形是根據「有諸內必形諸外」與「聲納氣功」的原理而來。


◎ 拍手功－正確起手是與「實心掌」標準姿勢示範圖，分析如下：

　　一：正確起手式細節示範示動作－－（一）舉起雙手臂往胸前伸直，同時與肩膀同高同寬，保持平衡方式。（二）無論站著、坐著、身體平臥躺著
，或在散步走路的時候，雙手十指必須全部分開才可以。（三）雙手肘要往上彎曲成為九十度的姿勢。（四）雙手大姆指必須與口部齊平，雙手中指在兩道「眉毛」 與「印堂」齊平為標準高度。（五）雙手合掌之後手指自然分開，同時手指必須稍微彎曲，掌心與掌心之中要呈空心狀態，大約在二公分左右，以「鼻子正中央要形 成一直線」為標準姿勢。（六）雙手臂必須夾緊
，貼靠在肋骨上方與胸部之間，容納一個拳頭寬度為標準姿勢。（七）雙手大姆指距離口部正前，大約在十五公分左右。

　　二：錯誤的起手式與姿勢示範動作－－雙手掌合併緊密，連空間都沒有，十指緊密沒有分開。（二）雙手雖有彎曲，但是距離口部太遠。

　　三：拍手功適合高度之標準動作與正確姿勢示範－－（一）左手掌托住保護右手肘關節安全，或右手托住左手肘，手臂必須夾緊，貼靠在肋骨上方與腦部之間，保護關節安全。（二）左右手掌與下手臂巧妙運用全身之勁力
，集中在左右手掌與下手臂左右擺動，而且要全神貫注，用力拍擊至鼻子中央為標準動作。（三）雙手掌在拍擊時，左右上手臂與肩膀不可以隨著用力擺動，為標準的拍手功姿勢。

　　四：實心掌「拍手功」標準動作與姿勢－－（一）雙手掌密合之後，最適合高度與眉毛同高為標準。（二）同時雙手臂必須夾緊，緊貼靠在肋骨上方與胸部之間 為標準姿勢。（三）雙掌手指自然分開，而且雙手掌十指要相對，以鼻子正中央形成一直線為標準姿勢。（四）雙手大姆指與口平行，距離口部正前方大約在十五公 分左右，在拍手時要巧妙運用全身之勁力，必須全神貫注在雙手掌之上，要保持輕鬆愉快的心情；因來回動作與空間會比較大，必須一下一下「巧妙運用全身之勁 力」慢慢的拍擊，再由慢而快的拍擊
，大約在三十公分至五十公分左右。

　　五：練習「拍手功」注意事項與禁忌－－（一）雙手舉起，雙手臂必須夾緊，緊貼靠在肋骨上方與胸部之間，雙手掌合併之後，大姆指必須分開，不可以和食指 緊貼在一起。（二）雙手大姆指若不與食指分開，在練習「拍手功」時，很容易打傷或瘀青、紅腫，而且是非常的「疼痛」；因為雙手臂在擺動用力拍擊時，是使盡 全身之勁力，會集中在雙手掌之上，同時會打到大拇指的關係，所以大姆指必須分開，才不會打到大姆指。

　　六：實心掌「拍手功」錯誤動作與姿勢－－（一）雙手掌舉起合併緊密
，掌心與掌心黏著沒有空間，雙手中指高度與鼻孔前齊平，雙手臂往外呈現
水平，形成一直線；沒有緊貼於肋骨上方與胸部之間。（二）雙手掌合併緊密沒有空間，而且雙手臂往外彎曲成為四十五度，手指平行往前射。（三）雙手掌舉起合併緊密，掌心與掌心黏著沒有空間，雙手中指高度在口部之下
，而且距離太遠。（四）雙手掌合併之後，而雙手指全部分開往外傾斜。（
五）雙手往前垂直形成九十度，而且雙手臂垂直與肩膀同寬。

◎ 晚上「夜深人靜」家人與左鄰右舍（厝邊隔壁「台諺」），正是在熟睡入夢鄉的時候，或正在編織美麗夢景與企劃未來人生的旅程，或回憶過去甜蜜的往事，或種種 傷心的往事與夢魘的時候；為了避免吵醒別人的美夢與配合在公共場合，人群眾多喧譁吵雜的地方。而巧妙應用「空心掌」來練習「拍手功」，在拍擊時所發出的聲 音會比較無聲；這樣才不會影響別人或吵到別人講話與聽覺，又不會引起別人注意與批評、沒有禮貌；「空心掌」標準姿勢示範圖，分析如下：

◎ 空心掌「拍心功」標準動作與姿勢－－（一）舉起雙手臂往胸前伸直，同時與肩膀同高同寬，保持平衡方式。（二）無論站著、坐著、身體平臥躺著，或在散步走路 的時候，雙手十指必須分開才可以。。（三）雙手肘要往上彎曲成為九十度的姿勢。（四）雙手大姆指必須與口部齊平，雙手中指在兩道「眉毛」與「印堂」齊平為 標準高度。（五）雙手掌合併指尖相對之後，手指自然分開，大姆指必須分開，不可以和食指緊貼在一起，同時雙手心微凹呈現弧度，雙手心中空，能容納一個乒乓 球為標準，以「鼻子正中央形成一直線」為標準姿勢。（六）雙手臂必須夾緊貼靠在肋骨上方與胸部之間為標準姿勢。（七）雙手大姆指距離口部正前方，大約在十 五公分左右，在拍手時兩手平行分開，大約在三十公分左右。（八）雙手在拍擊時要「巧妙運用全身之勁力」，必須「全神貫注」在指尖之上，保持輕鬆愉快的心 情，因來回拍擊動作與空間會比較大，比須一下一下慢慢的拍擊，再由慢而快，大約在三十公分至五十公分左右。

◎ 實心掌「拍手功」有二種助拍方式：拍手功如果靠自己要擊出「聲納氣功
」，可能較不容易拍出「聲納氣功」（少數之人可以拍出「爆破聲音」）
，大多數之人需要借助「教練團」或他人之手「借力使力再加重力量」拍
擊，方能打通雙手「掌中穴道」亦稱為「勞宮穴道」之中的一層「網結膜
」細胞組織及神經系統；因長期被（內五行器官之火氣與穢氣、毒素、囤積、阻塞與阻隔，使全身筋脈「氣血」不能順暢的關係）。所以才需要借助外力拍擊，才能 促使全身筋脈「氣血」通暢無阻。一般人在練習「拍手功」雙手掌拍擊疼痛之時，都會立即抽手或放棄、停止拍手，就不敢再嘗試繼續拍擊，而原諒自己的行為，尤 其是「重病患者」。其實，拍到疼痛之時，才是最好的時機，只要能「忍著疼痛」雙手再繼續（巧妙用力）拍擊三分鍾至十分鍾，就能練成了響亮的「爆破聲納之 音」的階段，「疼痛的感覺」就會立即消失，（手掌心會呈現紅潤氣色），如有「瘀青」或「
紅腫」跡象，幾天之後亦會消失痊癒，日後再練習「拍手功」時，就永遠不會再有疼痛之各種跡象發生，只有「麻麻與癢癢」的感覺，愈拍擊「精
神」愈好，更有「興趣」與「信心」。正所謂的：「痛則不通，通則不痛
」，（氣血不通，就會疼痛，氣血通順，就不會疼痛），忍時一之疼痛，
促進「身心健康」與「提神醒腦」及「精神百倍」的道理在此。

◎「實心掌（拍手功）」助拍方式分析如下：

　　一：實心掌「拍手功」助拍方式與標準動作姿勢－－（一）握手時「教練」站在被助拍者背後或前面都可以，雙手握住被助拍者的左右手背，同時雙手與大姆指 必須緊握在被助拍者的手腕。（二）教練雙手握住被拍者的雙手慢慢分開（姿勢要正確，前文已詳述過），大約在二十公分至三十公分左右，手掌心要稍微凹陷，呈 現空心狀態，大姆指必須分開，雙手拍擊的時候
，被助拍者必須自己「巧妙運力在雙手與指頭」之上，由慢而快，不可以產生阻力加以阻擋，否則「前功盡棄」反而會受傷與紅腫、疼痛情形發生而反其效果。 （三）教練必須隨時注意被助拍者的精神，體力、病症、輕重、控制好「借力使力」拍擊的力道，千萬不可以太急，否則會嚇到被助者。（四
）教練必須隨時矯正對方拍手動作與姿勢，並且觀察對方「臉色」之變化情形，方便隨機應變措施方法。（五）被助拍者臉色如呈現「蒼白」時，應迅速減慢拍擊速度，同時力道減弱；若發現被助拍者臉色呈現血紅色或蒼白時
，應立即停止助拍動作，讓對方暫緩休息一陣子之後，臉色會自然恢復正常
。（因避免拍擊力道太強，氣血上升直衝五臟六腑及血脈經絡與腦組織細胞
和各種神經系統膨脹及加速心臟跳動次數．．．因素等，才會頭暈目眩，臉
色蒼白或嘔吐現象，或呈現血紅色之各種情形發生，而反其療效。

　　二：另外一種「實心掌」（拍手功）助拍方式與標準動作姿勢－－（一）被助拍者無論站、坐著，「教練」站在對方背後，或正面或斜側面都可以助拍，其效果 都是一樣。（二）教練左手稍微用力墊在被助拍者左手掌背，右手助拍；或右手稍微用力墊在對方右手掌背，左手助拍都可以。（三
）教 練以單手巧妙運用全身勁力助拍時，必須隨時注意對方的精神、體力、病症、輕重、控制好拍擊的力道，是否能「忍耐、承受」得住，一分鍾至三分鍾之內激烈又「陽剛的氣功」拍擊「灌氣」與「吸氣」，（一般之人尚未有人能忍耐與承受得住，都是全部抽手而不敢再嘗試者居多）。

◎ 「奧妙」之處，盡在不言中，道理「樂」在其中；利用短短幾分鍾要繳納「田租」與「水費（台諺）」，上化粧室的時間（大便或小便）將門關好鎖著，練習「實心 掌」與「空心掌」（拍手功）標準姿勢與動作，（前文已詳述）是一舉數得，可以治療便秘，清除宿便，清除大小腸之無名火及（內五行器官所囤積的毒素與穢 氣），預防痔瘡、痔血再度復發，又可以練習「聲納氣功」，何樂而不為？！在廁所裡面練「拍手功」－（一）不會吵到別人或干擾任何人。（二）爭取時間，會節 省很多的時間練習「拍手功」，又能「提神醒腦」迅速恢復體力，保持身心愉快，挑戰一天的工作任務，或賺錢的機會，與處事待人應付進退都適合。常言道：「時 間就是金錢，分秒必爭」？！

◎ 車內練習「拍手功」好處多多－會開車的人（無論駕駛大小車種在郊外或風景區行駛，遇到塞車大擺長龍動彈不得），都會埋怨，真是有夠衰，有重要事情要辦，在 趕時間偏偏遇到塞車阻擋去路，尤其在市區開車常常會遇到紅燈，或上下班尖峰時間更加會塞車，這時候就利用等綠燈或塞車的空檔，來練習拍手功，就不會心浮氣 躁或無聊，又不會浪費時間，又能解悶降火氣與躁性，又不必再抽出時間來練習「拍手功」，久而久之，就能拍擊出「爆破聲納之音」，這就是上班族、業務員、送 貨員、或在高速公路長途開車的「運將」覺得疲勞、愛睏、精神不佳的情形，不妨下交流道
，把車子停靠在路邊，不妨礙其它車輛或交通安全為原則；或找休息站將車子停妥或遇到塞車的時候，不妨雙手舉手練習「拍手功」，而且要用力的拍擊，一定會讓你迅速恢復疲勞，補充體力，神清氣爽，精神百倍，一路平安到達目的地，這就是開車族最實際的練習「聲納氣功」的最佳途徑
，也是不二法門。

　　所以常常練習「拍手功」會改變體質，迅速補充體內的氧氣，保護體內細胞加速靜化與新陳代謝功能正常，同時做好個人「體內環保」，提升免疫力抗體功能， 又可以治療感冒、頭痛與偏頭痛、鼻塞、咳嗽等疾病。甚至能改善一切慢性疾病－包括全身關節痠痛，冬天手腳會冰冷、頭暈目眩、身體氣血虛弱、高血壓、低血 壓、冒冷汗、心悸、憂鬱症、恐懼症、常做惡夢、肥胖、糖尿病、尿毒症、肝病、胃病或胃脹氣、氣喘、心肌梗塞、反應遲鈍
、老人腦力退化、記憶不好、健忘症、女人經痛、神經衰弱、脾氣暴躁、皮膚不好、近視、遠視、青光眼、白內障、飛蚊症、散光，目視模糊不清、眼痛、眼澀、乾眼症、耳鳴、重聽、下痢、便泌、口臭、口苦、口乾、呃逆（
反胃）、夢遺、滑精．．．等，一切慢性病（宿疾）之療效。

　　以上資料來源，感謝中華民國內經拍手功協會創會理事長　邱水旺先生義務提供。

腳底按摩

腳穴圖 全息醫學——腳穴按摩療法，是我國勞動人民在長期同病魔作鬥爭的實踐中探索出來的一種神奇的無藥療法。通過傳統醫學和現代醫學的完善結合，已成為一種集診病、治療和保健三位一體的醫療方法。

　　按照「生物全息論」的觀點，腳穴同耳穴一樣，完整地緊繫著全身臟腑器官，稱為人體的「第二心臟」，人體的某些臟腑器官發生病變，都可
在腳穴上有
所反 應，按摩時就有觸痛感。如果按摩刺激這些有觸痛感的部位，通過神經傳導，運行氣血，就可恢復和提高臟器功能，產生更多的內源性藥物因子，促使尿酸結晶和有 害人體的物質通過泌尿系統和汗腺排出體外，加快新陳代謝，促進疾病的痊癒，強壯機體，延年益壽。

　　按摩腳穴可調動人體的內部潛能，增強機體的抗病能力，戰勝致病因子。它適宜治療人體各個臟腑器官的疾病，特別對久治不癒的慢性病和醫學上還缺乏有效治療方法的疾病有一定療效。

　　按摩腳穴能明顯地起到雙向調節作用，虛者能補，實者能潟，寒者能溫，熱者能清，積者能散，堅者能軟，損有餘，補不足，活血散瘀，消腫止痛，暢通經絡，扶正祛邪，增強體質。

　　腳穴治病對人體無任何副作用，安全可靠，施術簡便，不出偏差，只要知道腳穴的位置和功能便可施術，按摩腳穴治病具有藥物所不及的獨特療效，人們不妨一試。

腳底按摩是借用特定手法有效刺激足部反射區,通過人體調節機能達到防並治並的目的的保健方法,但於按摩時也須注意一些事項,才可事半功倍,進而遠離病痛,達到延年益壽的功能.

1. 一般把腎,輸尿管,膀胱做為基本反射區,故每次按摩時須一開使即做此部位之按摩,全部反射區按摩完畢後,又以此3部位做按摩收尾.
2. 一般按摩時間約在30~40分鐘左右,慢性症狀可施行隔日一次,或每週兩次.
3. 飯後一小時勿施行按摩.
4. 按摩完後,喝約500cc之水,以利毒素排出.